בית קסוס

בגמרא מסכת ראש השנה (יא ע"א) אומר רבי אליעזר: "בניסן נגאלו, בתשרי עתידין ליגאל". לעומתו סובר רבי יהושע: "בניסן נגאלו, בניסן עתידין ליגאל". הגאולה שכבר היתה היא כמובן גאולת מצרים, המתבטאת בפסח. הגאולה העתידית היא ציפיית הדורות לעתיד לבוא. שבת זאת, הקודמת לחג הפסח, עמוסה רגשות ותקוות ביחס לגאולה; פסח עצמו יש בו משום הגאולה .השבת מכונה "שבת הגדול" בעיקר בגלל הפסוק ממלאכי: "הנה אני שלח לכם את אליה הנביא, לפני בוא יום ה' הגדול והנורא". כאן אנו שבים לפתח דברינו. מלאכי, אחרון הנביאים המופיע בתנ"ך, מתנבא על אחרית הימים וקושר אותה באליהו הנביא, המשמש דמות עיקרית בליל הסדר. ".
אני מהרהר בתפקידי בסדר הראשון שאני אמור לערוך,למפגש עורכי הסדר ביוקנעם לא אגיע אבל הצורך ללמוד ולהיערך. מעיר אותי בזו השבת הגדולה ללמוד ,מה חשוב ועיקרו של זה הסדר."והיגדת לבנך" או במה נשתנה הלילה הזה ? בכולנו מסובים,סביב השולחן אחד בזמן הנכון וכך אמי ורעיתי וחמותי, בני וליאור וזוגתו אודליהו והנכדים איתמר ונריה ואחרונה חביבה הילה שהיגיעה מדנבר הרחוקה לומר שהחיינו וקיימנו והגענו לזמן הזה.
בזיכרון "הסדר" שלנו אני זוכר את הפתיחה "ביבילו"..שהיה בעצם "בבהילו יצאנו ממצרים" ואנחנו את הסדר......מרימים את קערת הסדר מעל כל ראש כל אחד מהמסובים והקערה סובבת את השולחן מקטן ועד מגדול ומברכים את כולם נוכחים, נעדרים, להם מוסיפים "בלבש".
אבי שלמה ז"ל ויבדל לחיים ארוכים דודי יצחק הם ניהלואת הסדר ואנחנו משבגרנו נתנו דרור ללחנים והמנגינות למילות ההגדה.
אמי היתה מגעת לזה הליל עיפה ממסע הנקיונות והכשרות והבישולים שהחל בפורים . "ערמה של עיפות" ומשאלה על פניה סיימו זו המצוה מהר. וכל אחד מקבל חלק לקרוא וצולח את הקטע בסיפור. וכך מגיעים לארוחה.
"לשפוך חמתך" כבר לא היו שותפים בשולחן, כי אלה נישפכו ממנו ונישארו אבא ודוד לומר ברכת המזון, בלי שירת "חסל סדר פסח כהילכתו".
ומעניין איך יראה הסדר שלי או יותר נכון מה יחשבו עליו המסובים.

דבר פרשת השבוע - של מירון ח' איזקסון תרבות וספרות\ הארץ